大圆满心性休息kepan2

大圆满心性休息分三 入造论之初义 顶礼 立宗 广说真实论义分十三： 一、暇满难得（分四）； 甲一（总说暇满难得）分二： 乙一、略说暇满难得； 乙二（广说暇满难得）分八： 丙一、宣说十八暇满： 丙二、虽得暇满然无可信之理； 丙三、劝勉勤于正法； 丙四、今当精进之理； 丙五、暇满难得之理； 丙六、今若不勤则受轮回之苦； 丙七、暇满为诸法之依处； 丙八、以比喻说明暇满难得。 甲二、（认识暇满之自性）分二： 乙一、总说； 乙二、（别说）分六： 丙一、宣说相似人身； 丙二、宣说中等人身； 丙三、宣说珍宝人身； 丙四、当思正法之理由； 丙五、如是思维之功德； 丙六、于业地修法具大义。 甲三（明确观察能依所依之自性）分六： 乙一、法之根本为心； 乙二、应当日夜精勤修法； 乙三、宣说功德令生欢喜； 乙四、成办超人善妙之理； 乙五、暇满为诸乘之所依； 乙六、观修难得之方法。 甲四、回向本品善根。 二、寿命无常（分五）； 甲一、略说 甲二（广说）分十三： 乙一、所爱之身亦是无常； 乙二、得梵天果亦是无常； 乙三、乃变化性故为无常； 乙四、器情世界皆为无常； 乙五、以诸佛佛子示现涅槃而说无常； 乙六、以无增唯减而说无常； 乙七、外内皆为无常； 乙八、以比喻说明无常； 乙九、终舍一切故为无常； 乙十、三世均为无常； 乙十一、三有皆是无常； 乙十二、刹那亦无常； 乙十三、诸缘时境皆无常。 甲三（劝勉精进）分三： 乙一、具足上师窍诀时当修法； 乙二、若不精勤则不得解脱； 乙三、于不听善妙教诲者生悲心。 甲四（结行）分二： 乙一、欲越轮回者当观无常之理： 乙二、宣说功德。 甲五、回向本品善根 三、轮回痛苦（分四）； 甲一（总说痛苦自性）分八 乙一、略说痛苦； 乙二、宣说痛苦之比喻； 乙三、宣说为欲所诱之比喻； 乙四、不断受六道痛苦逼迫； 乙五、怨亲不定之理； 乙六、投生无数痛苦之理； 乙七、纵得梵天之果亦终将受苦之理； 乙八、变化之性故痛苦。 甲二（分别广说）分三 乙一（迷基）分二： 丙一、宣说三界迷乱之所依； 丙二、宣说八识聚迷乱之基。 乙二（迷理）分二： 丙一、了知本面而解脱与未知本面而迷乱之理； 丙二、以我所执漂泊轮回受苦之理。 乙三（分类）分六： 丙一（地狱之苦）分三： 丁一（热地狱之苦）分十二： 戊一、复活地狱之苦； 戊二、黑绳地狱之苦； 戊三、众合地狱之苦； 戊四、号叫地狱之苦； 戊五、大号叫地狱之苦； 戊六、烧热地狱之苦； 戊七、极热地狱之苦； 戊八、无间地狱之苦； 戊九、彼等之摄义； 戊十、孤独地狱； 戊十一（近边地狱）分二： 己一、略说； 己二（广说）分六： 庚一、煻煨坑； 庚二、尸粪泥； 庚三、利刃原； 庚四、剑叶林； 庚五、铁柱山； 庚六、无滩河。 戊十二、摆脱此等痛苦之教言。 丁二（寒地狱之苦）分二： 戊一、宣说八寒地狱； 戊二、宣说彼等寿量。 丁三、摆脱地狱痛苦之教言。 丙二（饿鬼之苦）分三： 丁一、住界饿鬼； 丁二、空游饿鬼； 丁三、劝勉不贪三有勤修正法。 丙三(旁生之苦)分二： 丁一、痛苦之理； 丁二、劝勤修法。 丙四(人类之苦)分三： 一、丁总说受八苦之理； 丁二（别说八支分苦）分八： 戊一、生苦； 戊二、老苦； 戊三、病苦； 戊四、死苦； 戊五、怨憎会苦； 戊六、爱别离苦； 戊七、求不得苦； 戊八、近取蕴苦。 丁三、劝诫为摆脱人间痛苦勤修正法。 丙五（非天之苦）分二： 丁一、无乐之理； 丁二、劝勉精进修法。 丙六(天人之苦)分四： 丁一、死堕之苦； 丁二、投生之苦； 丁三、有漏乐苦； 丁四(当修解脱法之摄义)分四： 戊一、若不修法不得解脱之理； 戊二、从前未被调化故若不精勤不得解脱之理； 戊三、大悲不度无缘恶业者之教言； 戊四、虽说痛苦亦不生厌之理。 甲三、思维轮回痛苦之理； 甲四、回向本品善根。 四、业因果（分四）； 甲一、略说本体； 甲二（广说自性）分二： 乙一（修世间之法）分三： 丙一、略说； 丙二（广说）分三： 丁一（所依）分十： 戊一、宣说阿赖耶与阿赖耶识； 戊二、识积业之方式； 戊三、宣说识位； 戊四、各位之识； 戊五、宣说三界以何者为主； 戊六、融入方式； 戊七、各自分类； 戊八、无色界心依四名蕴之理； 戊九、认识四禅无色界之心； 戊十（欲界识一异之理）分三： 己一、修习欲心而成解脱因之理； 己二、宣说白日以何识为主； 己三、彼等一异之理。 丁二（能依）分二： 戊一、宣说根本无明； 戊二（宣说不善业）分二： 己一、宣说分基； 己二（宣说分类）分三： 庚一、身业； 庚二、语业； 庚三、意业。 丁三（果报）分三： 戊一、略说自性； 戊二、（各自分类）分四： 己一、异熟果； 己二（等流果）分二： 庚一、同行等流果； 庚二、感受等流果。 己三、增上果； 己四、士用果。 戊三、彼等摄义。 丁三（果报） 丙三（断除之理）分三： 丁一、善趣之因； 丁二、十善之果； 丁三、取舍之教言。 乙二（修寂灭之法）分六： 丙一、总说随解脱分善业； 丙二、认识随解脱分善业之自性； 丙三、作解脱因之理； 丙四、觉醒佛性得解脱之理； 丙五（别说同分善业）分三： 丁一、圆满二资双运之理； 丁二、不住有寂之理； 丁三（宣说果）分二： 戊一、略说； 戊二（广说）分九： 己一、异熟果； 己二、等流果； 己三、增上果； 己四、士用果； 己五、六度之果； 己六、四无量之果； 己七、二谛之果； 己八、善恶分别之果； 己九、甚深缘起之果。 丙六（破他宗之邪分别）分四： 丁一、破谤因果； 丁二、破斥空见； 丁三、破有顶具识； 丁四、宣说真实业果。 甲三、结尾； 甲四、回向本品善根。 五、依止善知识（分六）； 甲一、善知识为无误引导者； 甲二、善知识为一切决定胜之源泉； 甲三、（依止善知识弃离恶知识之教言）分二： 乙一、略说； 乙二（广说）分三： 丙一（上师之法相）分八： 丁一、善知识之总法相； 丁二、善知识之功德； 丁三、殊胜法相； 丁四、以比喻赞颂； 丁五、相合意义而赞颂； 丁六、摄义； 丁七、视上师胜过佛陀； 丁八、依师之功德。 丙二（依师之方式）分二： 丁一、依师方式之比喻； 丁二、如同患者依医师。 丙三（弟子之法相）分二： 丁一（应舍弟子之法相）分二： 戊一、劣法器弟子之法相； 戊二、未观察之过失。 丁二（应摄弟子之法相）分十二： 戊一、贤善弟子之法相； 戊二、思师功德忏前戒后； 戊三、勿令师不喜所作当请示； 戊四、于师前断除身之恶行； 戊五、断除一切语之过患； 戊六、断除意之邪分别念； 戊七、观察己过恒敬上师； 戊八、持一切恭敬行为； 戊九、修持正念正知不放逸； 戊十、以三喜恭敬承侍上师； 戊十一、以方便遣除他人之诽谤； 戊十二、如是而行之功德。 甲四（远离恶友等）分六： 乙一、弃离恶知识之教言； 乙二、弃离造罪之亲友； 乙三、弃离恶知识恶友之利益； 乙四、彼等之摄义； 乙五、依止善知识善友之教言； 乙六、如理依止之功德。 甲五（了知取舍后求悉地之理）分五： 乙一、修法； 乙二、念诵法； 乙三（修事业）分三： 丙一、息增怀诛业； 丙二、结行； 丙三、验相。 乙四（分别之次第）分六： 丙一、观想对境； 丙二、净增甘露； 丙三、布施宾客； 丙四、作回向； 丙五、宣说功德； 丙六、修持之理。 乙五（功德）分二： 丙一、上师为一切功德之本故当依师； 丙二、追循前辈依师之教言。 甲六、回向本品善根。 六、皈依（分三）； ｜ 一切大乘道之前行或基础皈依品 甲一、宣说入大乘道之方法； 甲二（别说真实皈依）分三： 乙一（因皈依）分四： 丙一、皈依之人； 丙二、皈依时间； 丙三（皈依对境）分二： 丁一、总说共不共皈依境； 丁二（别说因皈依境）分三： 戊一、总说三宝； 戊二（别说法宝）分二： 己一（教法）分二： 庚一、因法； 庚二、果法。 己二（证法）分四： 庚一、总说生圆次第； 庚二、宣说十地； 庚三、别说内外分类； 庚四、宣说五道。 戊三、别说僧宝 丙四（真实皈依）分三： 丁一、皈依境； 丁二、皈依方法； 丁三、放摄光芒。 乙二（果皈依）分四： 丙一、宣说皈依境； 丙二、真实皈依法； 丙三、宣说后得； 丙四（皈依学处）分二： 丁一（因皈依学处）分四： 戊一、不舍三宝； 戊二、不欺应供； 戊三、皈依三宝之戒； 戊四、以信供养。 丁二（果皈依学处）分二： 戊一、真实学处； 戊二、失毁之因。 乙三（皈依之利益）分七： 丙一、救护诸世之利益； 丙二、圆满二资之利益； 丙三、无量功德之利益； 丙四、蒙受善法天尊护佑之利益； 丙五、具有无量之利益； 丙六、诸德所依之利益； 丙七、遣除有寂衰败之利益。 甲三、回向本品善根。 七、修四无量分十： 甲一、宣说承接文与修四梵住； 甲二、宣说差别； 甲三、宣说所缘境之差别； 甲四（不清净所缘境之过患）分二： 乙一、宣说不净所缘境之过患； 乙二、教诲修学解脱之四无量心。 甲五、宣说真实所缘境； 甲六、宣说意相； 甲七（宣说修持方法）分四： 乙一（修舍无量心）分十三： 丙一、修舍无量心之必要； 丙二、修舍无量心之所缘境； 丙三、忆念众生之恩德； 丙四、以对境不定而修舍无量心； 丙五、以等性修舍无量心； 丙六、为利众生修舍无量心； 丙七、离得同时修舍无量心； 丙八、舍无量心之真实对境； 丙九、舍心对境逐渐增加； 丙十、舍无量心之修量； 丙十一、修舍无量心之后得； 丙十二、修舍无量心之利益； 丙十三、修舍无量心之果。 乙二（修慈无量心）分五： 丙一、增上慈心； 丙二、慈心之所缘境； 丙三、慈心之证相； 丙四、无缘之慈心； 丙五、修慈心之果。 三、乙三（修悲无量心）分七： 丙一、思维众生痛苦； 丙二、宣说悲无量心之修法； 丙三、真实宣说悲无量心； 丙四、修悲无量心之原因； 丙五、修悲无量心之证相； 丙六、修悲无量心之入定与出定； 丙七、修悲无量心之果。 四、修喜无量心。 八、宣说其他修法； 九、宣说修行之果； 十、回向本品善根。； 八、发菩提心； 甲一：修持诸法根本之二菩提心 甲二：广说真实发心之理分十 乙一：宣说菩提心利益； 丙一：从三有引向寂灭 丙二：成为世间之福田 丙三：增上善根 丙四：为诸法之根本 丙五：遣除苦疾获得智慧光明 丙六：功德广大 乙二：宣说菩提心本体 丙一：总说愿行菩提心 丙二：广说各自之自性 丙三：愿菩提心之利益 丙四：相应之比喻 丙五：行菩提心之利益 丙六：圆满资粮之理 丙七：当生欢喜之理 乙三：发心仪轨 丙一：前行； 丁一：积顺缘 戊一：受戒之对境 戊二：清净法器 戊三：布置所依摆放供品 戊四：幻化会供 戊五：如是而行之合理性 戊六：迎请沐浴佩饰 丁二：七支供 戊一：真实七支供 己一：顶礼支 庚一：顶礼方法 庚二：顶礼功德 己二：供养支 庚一：略说 庚一：广说 辛一：陈设真实供品 辛二：意幻供养 壬一：供养天物 壬二：五种无主之供品 壬三：有主之供品 壬四：如海等持之供品 壬五：不共之供品 己三：忏悔支 己四：随喜支 己五：请转法轮支 己六：请不涅槃支 己七：回向支 庚一：善根回向菩提 庚二：回向之本体 戊二：净化自相续之理 戊三：以此可积无量福德之理 丙二：正行； 丙三：后行； 乙四：三诵之必要 乙五：当生欢喜心 乙六：学处次第 丙一：应时之理 丙二：广说自他相换等 丙三：具足正知正念之理 乙七：明示二十堕罪及同分 丙一：愿菩提心之守法； 丁一：略说 丁二：广说 戊 一：断除四黑法之教言 戊 二：行持四白法之教言 丙一：行菩提心之守法 乙八：分说护持二菩提心 乙九：修者补特伽罗之次第 乙十：修学如来行之方式 丙一：略说 丙二：广说六度之自性 丁一：布施度 丁二：持戒度 丁三：安忍度分七 戊一：总说分类 戊二：宣说修法 戊三：宣说多种对境归于一心 戊四：宣说以害缘修安忍之方法 戊五：思维嗔恨之缘由自生 戊六：思维是否可改 戊七：宣说嗔恨之自性为空性 丁四：精进度分四 戊一：了知精进之人 戊二：宣说精进之违品 戊三：宣说精进具有无量功德 戊四：了知功德后应当精进之理 丁五：静虑度分十 戊一：宣说成就禅定之因 戊二：宣说静虑之违品 戊三：宣说资具为痛苦之因 戊四：宣说与世人相处之过失 戊五：教诲有生之年依止净处 戊六：赞叹园林静处 戊七：宣说于静处生起无常之理 戊八：于彼处心将堪能之理 戊九：依止园林之功德 戊十：宣说修法、分类、功德 丁六：智慧度 戊一：宣说三大法藏 戊二：宣说诸法无生 戊三：若具智慧度则得解脱 丁七：宣说六度之摄义 甲三：回向本品善根 九、生圆双运； 十、证其不住二边之智； 十一、道禅定无垢止观双运； 十二、修等持方便； 十三、任运自成之果。 宣说究竟末义